法事関連用語と知識
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法要（ほうよう）とは、
本来の意味は、仏教において釈迦の教え（仏法）を知るということ。つまり仏法の要点・肝要を知ること。
その後、上記の用語が転用され、法事・仏事・法会などの儀式祭礼などの仏教行事一般のことをいうようになった。
日本では、しだいに供養（追善供養）のことを指すようになり、その後一般的に死者を弔う儀式をさすようになった。法事（ほうじ）、仏事ともいう。
また死者を弔う儀式以外に、寺の創立記念や落慶（新しい堂宇の完成記念）や仏像の開眼などの慶事も含む。
四十九日 中陰
中陰（ちゅういん）、中有（ちゅうう）とは、仏教で人が死んでからの49日間を指す。死者があの世へ旅立つ期間。四十九日。死者が生と死・陰と陽の狭間に居るため中陰という。
発祥地であるインドの仏教においては、臨終の日（命日）を含めて7日ごと、7週に渡り法要を行っていた。（古代インド文明の七進法により、七ごとなのである。）輪廻の思想により、人の没後49日目に、次に六道中のどの世界に生まれ変わるかが決まる、と考えられていたからである。また、その、元の生と次の生との中間的な存在である、49日間の状態「中陰」、もしくは「中有」と呼んでいた。
それが日本に伝わり、宗旨によって考え方は様々であるが、人は死後、魂を清めて仏になる為に中陰の道を歩き、あの世を目指す。その所々に審判の門があり、生前の罪が裁かれる。罪が重いと魂を清めるため地獄に落とされるが、遺族が法要を行い、お経の声が審判官に届けば赦される。それが下記の7日毎に行う法要である。また四週目と五週目の法要の間に、最初の月命日が来る。
中陰法要一覧
初七日（しょなのか）...「初願忌（しょがんき）」
二七日（ふたなのか）...「以芳忌（いほうき）」
三七日（みなのか）...「洒水忌（しゃすいき）」
四七日（よなのか）...「阿経忌（あぎょうき）」
初月忌（しょがっき）...没後、最初の月命日。
五七日（いつなのか）...「小練忌（しょうれんき）」
六七日（むなのか）...「檀弘忌（だんこうき）」
七七日（なななのか）（四十九日、満中陰、尽七日）...「大練忌（だいれんき）」、もっとも重要な法要とされる。
法要は、その当日（地域によっては、前夜）に営むのが最善ではあるが、日程に都合が付かない場合は、その当日より前に営むのが一般的である。
臨終の日を含めて数えて50日目が「忌明け」、「忌明（きめい）」。
閻魔大王は五七日に現れる。
三月越（みつきごし）という"中陰が三ヶ月になるといけない。"という俗習がある。
位牌は、四十九日までに葬儀の際の「白木の位牌」から本位牌に作り変える。
施餓鬼（せがき）
訓読すれば「餓鬼に施す」と読めることからも分かるように、六道輪廻の世界にある凡夫の中でも、死後に特に餓鬼道に堕ちた衆生のために食べ物を布施し、その霊を供養する儀礼を指す。
法会の時期は、盂蘭盆として旧暦の7月15日（中元）に行われるのが一般的である。日本におけるお盆の場合、お精霊さま（おしょらいさま）と呼ばれる各家の祖霊が、一年に一度、家の仏壇に還ってくるものとして、盆の期間中、盆供として毎日供物を供える。それと同時に、無縁仏となり、成仏できずに俗世をさまよう餓鬼にも施餓鬼棚（せがきだな）、餓鬼棚（がきだな）や精霊馬（しょうりょううま）を設ける風習がある。
さらに広義には、施す対象は餓鬼神に限らず、三界万霊十方至聖『大施餓鬼集類分解（原古志稽著）、立牌』にも及ぶ。 （上は三宝を供（くよう）し、下は万霊を済えば、其の福百倍なり。単に施鬼神食に局（かぎ）るべからず。後学、焉（こ）れを知れ。『大施餓鬼集類分解、施食の時節』）
また、万霊とは生魂をも含む。 （万霊というは、万は且（しばら）く大数を挙ぐ。衆生無辺なり。豈に啻（た）だ万のみならんや。霊は謂く、含霊、即ち有情なり。『釈要鈔』に云く、「含霊は即ち衆生の異目（べつめい）なり」と。『大施餓鬼集類分解、立牌』、
施というは、梵語には檀那、此には施と曰う。但だ鬼道の飢渇に施すのみにあらずして、上は十方の諸佛に供（くよう）し、下は六道の群生に施す。故に無遮の大会と名づく。又た施食と曰い、又た水陸会と曰う。『大施餓鬼集類分解、題目』）
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